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學校文化的核心_價值觀建設(石中英)
2015-05-06

摘要:學校價值觀是有關學校核心價值或基礎價值的一整套看法或觀念。學校價值觀建設是學校文化建設的一個重要組成部分。當前學校價值觀建設存在著觀念上不夠重視、內容上出現多元與沖突、時代性與民族性不夠以及受形而上學思維方式影響等問題。針對這些問題,提出加強新時期學校價值觀建設的若干建議,如開展學校價值觀討論、通過兩條渠道探索學?;A價值、創造性應用古今中外法以及注意加強學校價值觀研究等。1

關鍵詞:學校價值觀;學校價值觀建設;學校文化;學校文化建設

當前,隨著學校改革的進一步深入,學校文化建設成為中小學校普遍關注的問題。一些有影響力的學校把學校文化建設作為當前和今后學校發展的一項戰略任務來對待,召開專門的研討會,組織專門的隊伍,籌集專項資金,制定了學校文化建設的系統方案。在學校實踐的呼喚與推動下,教育理論界也開始積極關注學校文化建設中存在的諸多問題,陸續發表了不少研究論文、報告和著作,國外學校文化建設的點滴經驗也逐漸介紹進來,一個有關“學校文化”的知識領域正在形成,值得關注。在已有的學校文化建設實踐與理論研究中,作為學校文化核心的學校價值觀研究尚顯不足。本文愿在這方面發表一些不成熟的言論,求教于學界同行及中小學師生員工。

一、什么是學校價值觀

從學校文化建設方面已有的經驗材料和理論研究來看,大部分論者在談到“學校文化”時總是要先給“文化”一個界定;而在界定“文化”時,也有許多人贊同把“價值觀”作為“文化”的核心要素來對待。筆者完全贊成這一觀點。因為無論是從“文化”這個詞的詞源來分析,還是從“文化”這個詞的日常用法來體會,它總是與人們的主觀需要、愿望或偏好有關,也即與人們的價值選擇與表征有關。例如,一般情況下,人總是要長頭發的,長頭發是人類的一種生物學特征,是“自然的”,而非“文化的”。但是,人們怎么對待自己的頭發,卻非“自然的”,而是“文化的”。不同的人有不同的偏好,束發與散發、長發與短發、留發與去發、大背頭與小平頭在歷史上都體現了或表征著不同的價值需要或追求。不從價值的視角出發,就不能理解人類頭發的歷史及其流變。其他種種文化,如飲食文化、建筑文化、服飾文化、制度文化包括學校文化也莫不如是。學校文化,從觀念文化到行為文化,從教師文化到環境文化,包羅萬象,紛繁駁雜,但它有一個核心就是學校價值觀,理解學校價值觀,是理解學校文化的一把鑰匙;學校文化的建設,首要的也許就是學校價值觀的反思與重構。

學校價值觀,就是有關學校價值的一整套看法或觀念。說白一點,學校價值觀就是人們對學校應有什么用的認識,就是人們對學校的應然功能、功用或作用的認識。由于一講到“價值”、“功能”、“功用”或“作用”,就不能不講到其所對應的“主體”,所以,講到學校價值觀,也要指明其所對應的主體,即誰的價值觀或誰對學校價值的一整套看法。從經驗層面看,一切與學校有價值關系的人都對學校的價值抱有自己的看法或期望,如學生、教師、家長、校長、企業家、政府官員乃至所有的社會公民等。因此,學校價值主體和學校價值觀從來都是多樣的,而非單一的。社會輿論對某些學校行為評價的不同及爭論,究其根源來說,就是因為不同的評價主體所持的學校價值觀的不同?,F代社會中,這種學校價值觀的多樣性往往使得學校行為無所適從,動輒得咎。在學校內部,這種學校價值觀的多樣性也往往使得師生員工就一些具體的教育教學和管理措施爭論不休,影響到學校的團結力和凝聚力,影響到學校目標的達成。所以,從學校文化建設的實踐來說,認識不到或忽視這種學校價值觀的多樣性是不對的,簡單認同或照單全收這種學校價值觀的多樣性也是不對的。重要的是去把握多樣的學校價值觀中有哪些共同的東西,把它們定義為學校的核心價值觀或基礎價值觀。這樣的話,可以把上述學校價值觀的定義修訂為“有關學校核心價值或基礎價值的一整套看法或觀念”。

從概念關系來說,學校價值觀應屬于“學校觀念文化”范疇,但又不完全等同于學校觀念文化。學校觀念文化內容豐富,就其大者來說,有教育觀、教學觀、教師觀、學生觀、課程觀和評價觀等等,學校價值觀只是屬于其中的一部分。而且,教育觀、教學觀、教師觀和課程觀等觀念只是人們對各種具體的學?;顒踊蚧顒右氐目捶ɑ蛴^念,學校價值觀卻是人們對整個學校核心價值或基礎價值的看法或觀念,對其他的教育觀念有直接或間接的影響作用,與其他的教育觀念一起規范著、指導著或調節著人們的教育行為。此外,學校價值觀與“學校精神”也是既有區別又有聯系。從區別方面說,學校精神是一所學校最根本的、最高的理念,可能關涉到學校的價值取向,也可能沒有。如北京師范大學的“學為人師,行為世范”就集中表達了北京師范大學的學校價值觀(對個體、對社會而言),相比之下,有些學校的學校精神就不明顯。從聯系方面說,學校價值觀一般而言都體現著、傳承著和闡釋著學校精神,與學校精神具有內在的一致性或關聯性。

二、當前學校價值觀建設中存在的主要問題

從個人有限的經驗和理論思考來判斷,當前學校價值觀建設中存在著一些值得關注的問題,比較大的問題有以下三方面。

第一,學校教職員工特別是學校領導人員對于價值觀建設的重視程度不夠。如前所述,學校價值觀屬于學校觀念文化范疇。比起制度文化、空間文化等建設來說,學校觀念文化的建設本來就容易走形式,落不到實處。在學校觀念文化建設中,比較起教育觀、教學觀建設來說,學校價值觀建設更容易被忽視和虛化。這是因為前者與學校教育教學的具體工作有著直接的聯系,后者則缺乏這種聯系的直接性。在一些學校和一些人那里,可能很少思考學校的核心價值或基礎價值一類的問題。他們更多地思考或討論的是一些具體的學校工作如教學工作、管理工作或思想教育工作的價值,學校升學指標的完成以及青少年學生知識的掌握、能力的發展或德性的提高等等。這種重視程度不夠的另外一個表現就是學校對于自己所選擇或標示的價值觀宣傳不夠,致使廣大師生員工或學生家長并不知曉學校的價值觀。一個證據就是,許多學校的校訓寫得很好,但是當問到其內涵時,一些教師或學生要么是語焉不詳,要么是人言人殊。這種宣傳和理解的不充分反過來也削弱了學校價值觀在整個學校生活中的導向、凝聚和教育作用,使其只停留在文件和報告中,而沒有深入到廣大教職員工的內心,成為他們的教育信念和精神力量。

第二,學校價值觀受到來自學校內部和學校外部多種因素的影響,呈現出一種多元與沖突的現象。如上所述,由于價值主體的不同,學校價值觀客觀上存在著多樣性。目前,從國家的立場來說,國家自然期望學校能夠為社會發展和國家建設培養合格的人才,在這些人才的素質結構中,除了專業能力之外,比較重要的就是他們的思想道德素質和民主法制意識。從社會的立場來說,社會輿論從更廣泛的社會生產和生活需要出發,希望學校在人才培養方面能夠較好地解決諸如責任感缺乏、誠信與忠誠不夠、團隊精神和敬業精神不強等問題。從家長的角度來說,恐怕最希望的還是學校能夠提高孩子在升學方面的競爭力,給予孩子一個良好的學業與就業前景。從學生的立場來看,除了對良好升學與就業機會的渴望外,就是對豐富多彩和富有意義的學校生活的向往,對友誼、愛情、自信、活力和成功等等的體驗,新時期大量學生的文學作品充分說明了這一點。從專業研究人員的立場看,一些基礎性的價值如平等、公正、民主、自主、關愛、合作及可持續發展等受到了優先的強調,希望學校成為這些關涉社會改革開放和和諧發展的基礎價值的守護者和促進者。身處這樣一種多元的價值期待之中,學校的角色其實很尷尬。升學率和就業率上不去,家長、學生不滿意;片面追求升學率和就業率,學生、國家和學者們都不滿意;單調乏味的學校生活,使得學生和社會輿論不滿意,如此等等。在這種情形下,要形成一套系統的能夠為利益各方所共同接納的學校價值觀有很大難度。

第三,學校價值觀建設對整個社會價值觀嬗變考慮不夠,對學校傳統價值觀念繼承也不夠。價值觀作為社會文化系統的一個要素,與整個社會文化系統一樣,既是不斷嬗變的,也是要不斷弘揚傳統的。學校價值觀作為整個社會價值觀體系的一部分,從根本上說,也是應該既反映社會文化變遷乃至整個社會變遷的,又能夠很好地繼承已有的學校價值傳統。但是,從目前我國學校文化建設的實際來看,學校價值觀在這兩個方面都做得不夠好,一方面沒有很好反映社會變遷和時代進步狀況,沒有很好反映建設社會主義先進文化要求,包括沒有很好反映新的時代背景下出現的文化多樣性、后現代文化、信息文化、文化全球化等新的文化趨勢;另一方面也沒有很好繼承自己本身所具有的優秀價值傳統,包括中國歷史上“大的”學校價值傳統和某個學校歷史上“小的”學校價值傳統。其結果就是,學校價值觀既在相當程度上缺乏時代性,又在相當程度上缺乏民族性,處于一種轉型過程中的迷失和散亂狀態。

第四,從學校價值觀建設的思維方式上看,片面、簡單和非此即彼的形而上學思維方式有一定影響。學校價值觀的建設,主要的不是要把某種學校價值觀賦予某個學校,而是要在各種各樣的學校價值觀之間進行比較、判斷、選擇并為它辯護。這就自然涉及到方法論或思維方式問題。從當前我國一些學校進行學校價值觀建設的實際來看,在思維方式上形而上學占有一定位置,主要的表現就是對學校價值觀采取單一的、片面的和非此即彼的立場和態度。講教育要“以人為本”,學校就不能開除學生;講“大眾主義”,就不能再提“精英主義”或英才培養;講“個性發展”,就要反對所謂的“標準化”、“劃一化”;講“學?!笔恰皩W習的場所”,突出學生在學習活動中的主體地位,就一定要反對學校成為“教?!?,突出“教育即(為學生)服務”的思想,如此等等。這種思維方式往往給人以激進的甚至是革命的印象,也許其動機并不壞,但從結果看,卻有可能使學校的教育教學與管理工作陷入到左右搖擺的境地。

三、當前和今后一段時間學校價值觀建設的主要任務

為了更好推動學校文化建設,應對學校價值觀建設方面存在的上述問題,筆者看來,當前和今后一段時間學校價值觀建設的主要任務有以下一些。

第一,校長應高度重視學校價值觀的問題,在全校范圍內開展學校價值觀的大討論。俗話說,一個好校長就是一所好學校。這是不錯的。但是,究竟什么樣的校長才算是一位好校長呢?不難理解,一位好校長需要具備許多條件或素質。不過,正確的學校價值觀應該是其中最重要的一種素質。如果一位校長沒有正確的學校價值觀,僅僅把學校當成是幫助學生升學或就業的組織,那么整個學校的工作,不管是校內工作還是校外工作,就必然僅僅圍繞著升學或就業來組織:凡是對升學或就業有利的事情就去做,凡是對升學或就業不利的就不去做。這樣的校長,必然會放棄他所本該承擔的多樣教育職責,成為“應試教育”或“就業培訓”的支柱力量。但是,僅僅校長樹立了正確的學校價值觀,教師、學生們沒有正確的學校價值觀也是不行的。所以,參照前幾年許多學校搞的教育觀念的大討論,這里倡議有條件的學校普遍搞一次新時期學校價值觀的大討論。通過討論,喚醒歷史,反省現實,展望未來,從而極大地增強學校教職員工的價值共識和凝聚力。

第二,從經驗分析和理論建構兩方面入手,在多元價值觀中探索學校的基礎價值或核心價值。如前所述,不同的價值主體對學校的價值期待是不一樣的,有些可能還是相矛盾的。怎樣在多樣的價值期待之中尋找出那些基礎性的或能夠為不同價值主體共同選擇的價值目標,是擺在學校工作者面前的一大艱巨任務。這里也不可能給出具體答案,僅就如何尋覓這一價值共識從方法論角度提些不成熟的、粗糙的想法,供大家批評討論。從經驗分析的立場看,可采取類似于訪談或問卷調查方式,對與學校有利益關聯的不同社群所持有的學校價值觀進行調查,然后看它們之間的重疊程度。一般情況下,那些重疊頻次越高的項目就越能代表價值共識,也就越有資格成為學校致力于追求的優先價值目標。但是,這種經驗分析有一個缺陷,就是不能夠建立一個完整的學校價值觀框架,往往顯得零亂和不系統。理論的建構可以彌補這一不足。就理論建構的角度看,可大致把學校價值主體劃分為“個人主體” (學生)、“社會主體”(家長、企業家和其他社會成員等)、“國家主體”以及“人類主體”四個層次。順次,學校的價值觀也包括四個層次,既對于個體 (學生)的價值、對于社會的價值、對于國家的價值與對于人類的價值。這四個層次一個都不能少。學校教育既不能淪為個人主義的工具,也不能淪為國家主義的犧牲晶。從這種邏輯來看,學校價值觀應具體包括:(1)個性的培育(個性的尊重、培養、發展與自我實現等);(2)社會性的陶冶(包括職業能力、文化品格、政治認同和家庭生活的責任等); (3)國家認同(包括民族認同、國家認同和歷史認同等);(4)人類意識的喚醒及人類自主、自由、平等、寬容、和平及可持續發展等普遍價值的形成。當然,這四個層次學校價值觀的具體內涵則與學校所處的社會歷史情境不可分,學??筛鶕煌纳鐣v史情境加以細化或具體化,并從中篩選出那些值得或亟待優先實現的價值目標。

第三,創造性地應用“古今中外法”,建設既具有時代精神又有民族特色的學校價值觀。當前,學校價值觀建設方面,“以今非古,以外非中”的現象確實比較明顯。在談論學校價值觀時,動不動就是“某國如何如何”,“現如今如何如何”,似乎一切“古”的、“中”的,都要不得。這種對歷史和自己的輕視態度是錯誤的。其實,在學校價值觀方面,中國古代有許多見解都值得我們今天批判性地繼承,如《大學》里所說的“大學之道,在明明德,在親民,在至于至善”,《學記》里所說的“一年視離經辨志,三年視敬業樂群,五年視博習親師,七年視論學取友,謂之小成。九年知類通達,強立而不反,謂之大成”等。這些思想,經過歷代思想家和教育家們的詮釋,已發展成我國學校獨有的價值傳統,一直支持著古代官學、私學和書院的教育實踐,值得好好汲取。至于近代以來圍繞著中華民族救亡圖存和富國強民所產生的新的學校價值觀,特別是鄧小平同志提出的“三個面向”尤其值得繼承和發揚。不這樣做,我們的學校價值觀建設一方面就缺乏深厚的歷史文化基礎,另一方面也會失去向國外學習和借鑒的條件,將來也會失去向國外介紹我們自己獨特學校價值觀的資本。所以,當前和今后一段時間,在學校價值觀建設方面,其基礎是立于當今的教育實踐,但是其眼光既要向“外”,也要向“中”,還要向“古”,花大力氣做好“實事求是”與“綜合創新”的工作。

第四,要注意加強學校價值觀的研究。學校價值觀建設與學校價值觀研究是分不開的。學校價值觀建設過程中出現的一些問題,包括上面提到的思維方式上的問題,都與學校價值觀的研究薄弱不可分。從教育學術界已有的研究情況看,一是研究得不夠充分,二是研究得不夠深入,三是研究得不夠系統,四是研究隊伍的力量還比較弱,研究范式方面也主要是以理論研究為主。今后,學校價值觀研究應成為學校教育哲學、學校管理學、教育社會學、教育文化學、教育史及比較教育學等多學科研究領域,應鼓勵教育實踐工作者特別是校長參加到研究工作中來。就亟待研究的問題來說,如“社會價值嬗變與學校價值觀研究”、“中小學學校價值觀的實證調查研究”、“學校價值觀的哲學基礎研究”、“后工業時代的學校價值觀研究”、“20世紀中國學校價值觀歷史演變的研究”、“中外學校教育價值觀的比較研究”、“學校價值觀的個案研究”等等。相信這些研究的逐步開展,會喚起學校乃至整個社會對學校價值觀討論的熱情,會積極推動學校的價值重構,促進學校文化在新的社會歷史條件下健康發展。

說明:本文受1999年國家優秀博士學位論文基金資助,項目號199905

來源:教育科學研究 2005年8月

 
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